第二時期（公曆一五○○年至一六七○年）

　　經過歐洲黑暗的中世紀，教會完全變了質，教皇專橫，教廷代表在德國濫發贖罪券，惟利是圖。牧師神甫，竟巴結權貴，對於領人歸主傳揚福音，卻完全漠不關心。一五一七年，馬丁路德揭開了宗教改革的序幕，在以後的世紀中，這個運動在歐洲各地就普遍的展開。

　　這個時期中最著名的詩歌作者首推馬丁路德。當宗教改革運動展開的時候，他自己寫了有力的詩歌來領導會眾唱。一五二四年第一本詩歌集問世，共有八首，內中有四首是他自己作的。「我神是我大能堡壘」（詩歌第六三八首）就是其中之一。

　　差不多與路德同時，在法國、瑞士亦掀起宗教改革運動，它的領袖加爾文，也是一位主要的詩歌作者。他對詩歌的態度與馬丁路德迴然不同，他主張應完全取材於聖經，而摒棄一切從羅馬公教遺傳下來的拉丁詩。如此便創立了格律詩篇，成為基督教詩歌的直接先祖，也曾留給人們以深刻印象；但是在我們詩歌集中並沒有選用。

　　十七世紀中葉以後，格律詩篇漸趨於陳腐的形式化，詩歌的寫作乃開始取材於有關聖徒對生命的經歷與認識方面，這種嘗試是具有冒險和突破性的。而這些詩歌不久竟被當時的教會接受，並且從此會眾獲許可以在聚會中唱詩。在此要特別題到一位英國弟兄史登涅約瑟牧師（Joseph Steno 1663-1713），他為擘餅聚會寫了一些記念主受死的詩歌，這些寫作日後對英國詩歌的發展有很大的影響，以撒華滋（Isaac Watts）後來能不受格律詩篇的束縛而創作出新風格的詩歌，就是受了史登涅弟兄的影響。